Na cosmogonia búdica, segundo a doutrina exotérica de Gautama Buda, há inumeráveis sistemas de mundos (Safwala), 08 quais nascem, amadurecem, de- caem e são destruídos periodicamente. Os orientalistas traduzem o ensinamento sobre “os quatro continentes que não se comunicam entre si” no sentido de que “na Terra há quatro grandes continentes” (ver Hardy, Monaquismo Oriental, p. 4); assim sendo, doutrina significa que ao redor ou em cima da Terra há, num ou noutro lado, quatro mundos, isto é, a Terra aparece coma o quarto em cada lado do arco.
Esta cor está sempre associada com distintivos varonis usados es- pecialmente pelo povo etrusco e hindustani, Em hebraico é Adão, palavra equivalente a “Terra” e “primeiro homem”, Parece que quase todos os mitos representam o primeiro homem perfeito na cor branca. À mesma palavra sem a inicial À é Dam ou Dem, que sig- nifica “sangue”, também de cor vermelha, (W. W., W.) à cor do quarto princípio no ho- mem, Kâma, local dos desejos, é vermelha. Através desta mesma cor costuma-se repre- sentar, igualmente, a qualidade passional, rajas, enquanto as outras duas qualidades, Satt- va e tamas, são designadas, respectivamente, pelas cores branca e negra, 121
Ver Sagrado Coração. Coral Vermelho (Aig.) — É um dos nomes que os filósofos deram à sua pedra, quando fixada ao rubro, que é o grau de sua perfeição. E sem dúvida por esta razão que os Antigos disseram que o coral formou-se como Chrysaor, do sangue do ferimento que Perseu causou na Medusa; assim os filósofos herméticos tomaram Chrysaor e o coral como símbolos de seu enxofre perfeito. Corbatum (Alq.) — Cobre. Corbins (Alg.) — Obra da pedra dos filósofos, Cordumeni (Alg.) — Cardamomo, 119
Celebrados na Frígia, em honra de Atis, o jovem amado de Cibeles, As cerimônias eram muito corretas dentro do templo, porém muito traba» lhosas e trágicas em público, Começavam com uma lamentação pública pela morte de Atis e terminavam com um tremendo alvoroço em razão de sua ressurreição. é estátua ou imagem da vítima do zelo de Júpiter era colocada, durante a cerimônia, em um pastos (caixão ou ataúde) e ossacerdotes cantavam os tormentos do infeliz rapaz. Átis, assim como Vishvakarma na Índia, era uma figura da Iniciação e do Adepto, É representado como nascido impotente, porque a castidade é um requisito da vida do aspirante. Segun- do se diz, Atis estabeleceu os ritos e o culto de Cibeles, na Lídia, (Ver Pausan, VII, cap, 17.) [Ver também Rito do Féretro.) Corocrum (Alg.) — Fermento da pedra, Corpo (Alg.) — Outro nome dos metais. Os filósofos, de acordo com os fundamen=- tos da Ciência Hermética, acreditam que os corpos perfeitos sejam obtidos a partir dos imperfeitos. Isto se faz através da redução dos corpos imperfeitos ao mercúrio. O Corpo é também tomado pelo sal filosófico, isto é, aquela terra que vem a se impregnar de mer- cúrio e enxofre, Corpo Imperfeito é o arsênico dos filósofos, sua Lua, sua Fêmea, Fila» leto diz-nos que é preciso, já no começo da obra, casar o corpo perfeito com o imper- feito, isto é, calciná-los conjuntamente, Corpo Dissolúvel: é o minério de mercúrio dos sábios. É o enxofre perfeito ao rubro, que deve ser dissolvido pelo mercúrio de que foi formado, Serve para conformar o andrégino ou Rebis dos filósofos, após sua união com o mercúrio. Corpo Branco: magistério ao branco, Corpo impropriamente dito, Mercúrio dos sábios ainda não completamente fixado, Corpo Imundo: mercúrio antes de sua pre- paração, Corpo Morto: mercúrio em putrefação no ovo filosofal. Corpo Misto: matéria ao negro, Corpo Limpo é Puro: matéria ao branco, Corpo da Arte; pedra ao rubro ou Ouro dos filósofos. Corpo Rubro: pedra ao rubro,
Sombra ou contraparte etérea do homem ou animal: o Linga-shârira, o Dôppelganger, Não confundir com a Aima astral, outro nome do Manas inferior ou Kâma-Manas, como é denominada, e que é o reflexo do Ego supe- rior. [O corpo astral constitui a ponte de comunicação entre a alma e o corpo, (A. Be- sant))
Veículo formado pelo agrupamento da matéria do plano búd- dhico, em virtude das vibrações do Eu superior, chamado muito propriamente de “Corpo de bem-aventurança”,
Este “corpo”, que, na realidade, não € corpo algum, nem objetivo nem subjetivo, mas Buddhi, à AÀlma espiritual, é assim denominado por ser causa direta do estado de Suchupfi, que conduz ao de Turfva, o mais alto estado de Samâdhi. Os yo- is, que praticam o Táraka-Rája- Yoga, dão-lhe o nome de Karanopudhi, “a base da Causa”, e, no sistema vedantino, corresponde ao Vijfiânamaya e ao Anandamaya-Kosha (sendo de se notar que este último princípio segue imediatamente o Atman e é, portanto, o veículo do Espírito Universal), O EBuddhi, por si só, não poderia ser chamado de “Cor» po Causal”, porém chega a sê-lo em união com o Manas, o Ego ou entidade que se reen- carna, [Assim, pois, denomina-se Corpo Causal ao conjunto Buddhi-Manas, ou seja, o quinto e sexto princípios unidos, e é assim chamado porque recolhe dentro de si os re- sultados de todas as experiências, as quais, trabalhando como causas, moldam as vidas futuras,]
A alma animal (Kâma-ráúpa);, o ele- mento que está entre as formas materiais e o princípio espiritual; uma coisa substancial, etérca, porém invisível nas circunstâncias comuns; a forma astral inferior. (F. Hartmann)
Éo veículo da consciência que a condiciona nas quatro subdivisões inferiores do plano mental, É formado pela matéria de tais subdivisões, através de com- binações diversas produzidas por vibrações do princípio chamado de Pensador ou Alma humana, variando os tipos de matéria atraídos segundo a natureza das vibrações indica- das. Assim é que o tipo de Corpo Mental tem estreita relação com o grau de evolução que o homem tenha alcançado, As qualidades características gerais de tal Corpo depen- dem das vidas passadas e experiências do Pensador na Terra. As impressões gravadas no Corpo Mental são mais persistentes que as do plano astral e são conscientemente repro- duzidas por ele, (A. Besant, Sabedoria Antiga)
O corpo pituitário é o órgão do plano psíquico. À visão psíqui- ca é causada pelo movimento molecular deste corpo, que se encontra diretamente rela- cionado com o nervo óptico e, assim, afeta a visão e dá origem a alucinações, Seu movi- mento pode produzir facilmente lampejos de luz como os causados pela pressão sobre os globos oculares. À embriaguez e a febre produzem ilusões da visão e do ouvido, através da ação do corpo pituitário, Este corpo encontra-se, às vezes, tão afetado pela embria- Buez que chega a se paralisar. Se, deste modo, produz-se uma influência sobre o nervo óptico e a corrente é invertida, a cor será provavelmente complementar. (Doutrina Se- creta, UI, 548)