Através da pedra filosofal, que lhe foi proporcionada por um desconhecido, conseguiu fabricar ouro a partir do chumbo, em Haya, em 1666, conforme atesta o célebre filósofo Spinoza. Hemâdri (Sánsc.) — À Montanha de Ouro; o Mera fou Sumeru]. Hemakeza (Sânsc.) — Literalmente, “de cabelos de ouro”. Epíteto de Shiva. Heman (Sânsc.) — Ouro. O planeta Mercúrio, por causa de sua cor amarela, Hemanta (Sânsc.) — À estação fria e das neves (inverno), que compreende os meses de novembro e dezembro. (Ver Rito.)
“A luz das regiões inferiores ou terrestres”, como o Éter é a luz das esferas celestes superiores. Ambas nasceram de Erebos (Trevas) e Nux (Noite), Hemerobaptistas (Gr.) — Deu-se este nome a certos seguidores judeus que, para se diferenciarem dos demais, banhavam-se todos os dias, fosse inverno ou verão, Subsistem ainda com o nome de “Cristãos de São João”. Hemita (Hemphta) (Eg.) - Nome que os antigos egípcios davam a Júpiter.
O número sete, que os pitagóricos consideravam como um núó- mero perfeito e religioso. Era chamado de Telesphoros porque, através dele, tudo o que há no Universo e na humanidade é conduzido a seu fim, isto É, sua culminação, (Doutrina Secreta, II, 637) ' Heptakis (Gr.) — “Aquele de sete raios” dos astrólatras caldeus; o mesmo que fao,
O mesmo que Hércules, Heranasikha (Cing.) — De herana, noviço, e sikha, regra ou preceito; manual de preceitos, Obra escrita em eln ou cingalês antigo, para uso dos sacerdotes noviços,
De dois sexos, um ser masculino ou fe- minino, seja homem ou animal, [Entre os deuses da mitologia grega figura Hermafrodite, filho de Mercúrio (Hermes) e Vênus (Afrodite), assim chamada por reunir os atributos de ambos os sexos. (Yer Andrógino.))
Ou seja: Hermes- Anúbis, “o revelador dos mistérios do mun- do inferior” — não do inferno ou Hades, como se interpretou erroneamente, mas de nossa Terra (o mundo mais inferior da cadeia setenária de mundos) — e também dos mistérios sexuais, Kreuzer deve ter adivinhado a verdadeira interpretação, porque denomina Anú- bis-Toth-Hermes de “um símbolo da ciência e do mundo intelectual, Era sempre re- presentado portando uma cruz na mão, cruz que é um dos símbolos primitivos do misté- rio dageração ou procriação na Terra, Na Cabala caldéia (Livro dos Números), o símbolo Tat ou «+ refere-se a Adão e Eva, sendo esta última a raia horizontal ou transversal extraída das costas (ou da costela) de Hadam, a rala perperidicular, O fato é que, esoteri- camente, enquanto Adão e Eva representam a primitiva terceira Raça-mãe — aqueles que, carecendo ainda de mente, imitavam os animais e se degradavam com estes —, figu-e ram também como o símbolo dual dos sexos. Por esta razão, Anúbis, o deus egípcio da geração, é representado com cabeça de animal (de cão ou chacal), e dele também se diz que é “o Senhor do mundo inferior” ou “Hades”, no qual introduz as almas dos mortos (as entidades que se reencarmam), visto que, o Hades é, em certo sentido, a matriz, como o demonstram plenamente alguns escritos dos padres da Iereja, Hermas (Gr.) — Antigo escritor grego, de cujas obras restam hoje alguns poucos fragmentos.
É a arte de interpretar textos, especial- mente os sagrados, para fixar seu sentido verdadeiro. Hermeros (Gr.) — De Hermes (Mercúrio) e Eros (Amor). Divindade pagã que par- ticipava de Mercúrio e do Amor, cujos atributos reunia, Era representado como um me- nino que tinha uma bolss-em uma das mãos e na outra um caduceu, Hermes Sarameyas (Gr.-Sânsc.) << O deus Hermes ou Mercúrio, “aquele que vela sobre o rebanho dos astros”, na mitologia grega. Hermes Trismegisto (Gr.) — O “Hermes três vezes grande”, o egípcio. Persona- gem místico, cujo nome foi tomado pela filosofia hermética. No Egito, o deus Thoth ou Thot. É um nome genérico de muitos escritores gregos antigos, que trataram de filosofia e Alquimia. Hermes Trismegisto é o nome de Hermes ou Thot em seu aspecto humano; como deus, é muito mais do que isso, Como Hermes- 1hoth-Aah € Thot, a Lua, isto é, seu simbolo é o lado brilhante da Lua, que se supõe conter a essência da Sabedoria criadora, “o elixir de Hermes”, Como tal está associado com o Cinocéfalo, o macaco com cabeça de cão, pelo fato de ser Anúbis um dos aspectos de Thot, (Ver Hermanúbis.) À mesma idéia é a razão fundamental da forma do deus da Sabedoria hindu, o Ganeza ou Ganapati 224
Qualquer doutrina ou escritura relacionada com os ensinamentos esotéricas de Hermes, que, considerado como o Thoth egípcio ou como o Hermes grego, era o deus da Sabedoria entre os antigos e, segundo Platão, “descobriu os números, a geometria, a astronomia e as letras”, Embora, em sua maior parte, os escritos herméticos sejam considerados como espúrios, foram altamente encomiados por Santo À gostinho, Lactâncio, Cirilo e outros. Segundo J. Bonwick, tais escritos “estão mais ou menos reto- cados pelos filósofos platônicos existentes entre os antigos cristãos (tais como Orígenes e Clemente de Alexandria), que pretendiam provar seus argumentos cristãos apelando a estes venerados escritos pagãos, embora não pudessem resistir à tentação de fazê-los di- zer um pouco mais que o devido”, Apesar de alguns hábeis e interessados autores dize- rem que ensinavam o monoteísmo puro, os livros herméticos ou trismegísticos são pura- mente pantefsticos. À Divindade neles mencionada é definida por Paulo como aquela na qual “nós vivemos e nos movemos e temos nosso ser” — apesar do “n' Ele" dos traduto- res. Hermod (Esc.) — Filho de Odin (Eddas)
Este adjetivo é aplicado a tudo o que não está conforme com a doutrina fundamental de qualquer seita ou siste- ma, especialmente do dogma católico-romano, É oposto a ortodoxo. Heteromancia (derivado do grego) -— Adivinhação baseada no vôo das aves. Hetu ou Hêtu (Sânsc.) -- Uma causa natural ou Física. Esta palavra tem outros sig- nificados: razão, motivo, impulso, estímulo, motor, agente, instrumento, fator; modo, condição, argumento, prova etc. Hetumat (Sânsc.) — Causado, causador, que tem uma causa; que trata das causas; razoável. Heva (He-vay) (Hebr.) — Eva, “a mãe de tudo o que vive”. Heya (Sânsc.) — “Que deve ser evitado”, Hiang-Thsang (Chin.) — Famoso viajante chinês, cujos escritos contêm o relato mais interessante da Índia de seu tempo. Hiarchas (Gr.) — O rei dos “Homens sábios”, na Viagem de Apolônio de Tiana para a Índia,
Em Paracelso este termo tem significado idêntico ao de Ideos (ver). Ma- téria primordial em estado subjetivo. Hiaster (Alg.) — O poder oculto da Natureza, atravésdo qual todas as coisas cres- cem e se multiplicam; matéria primordial, matéria prima; Átaza — Hliaster primus; a vida, o bálsamo da Natureza. Hiaster secundus: o poder de vida inerente à matéria, Hiaster ter- tius: O poder astral do homem. Hliaster quartus: perfeição; o poder obtido pelo procedi- mento místico de quadrar o círeulo, (F, Hartmann) (Ver Yliaster.) Hiaster (Herm.) -— Caos dos filósofos. Reunião do enxofre, mercúrio e sal dos quf- micos, reunidos no minério originário, Matéria em Putrefação, Na-ah (Adão) (Hebr.) — Adão Hla-ah é o Adão celeste, superior, no Zohar.
Assim chamadas porque se ocupam da cons- trução do Universo, em guiar seus irmãos menores no sendeiro da evolução e em dirigir o desenvolvimento das forças espirituais no universo material. No estado atual da evolu- ção, cinco dessas Hierarquias já transpuseram o campo visual dos maiores e mais desen- volvidos Mestres de nosso mundo; quatro passaram para além da liberação e uma está nos umbrais deste último estado, Assim, em nossa evolução, tomam parte somente sete 225
Sagrado; sacerdotal; pertencente ou relativo às coisas sagradas ou aos sacerdotes. Esta palavra é aplicada a certa classe de antigas letras ou escrituras egípcias e a certos estilos na arte,
Do grego Hierophantes, que significa literalmente “aquele que expli- Ca as coisas sagradas”, O revelador da ciência sagrada e chefe dos Iniciados. Título per- tencente aos mais elevados Adeptos nos templos da Antiguidade, que eram os mestres e expositores dos Mistérios e os iniciadores nos grandes Mistérios finais, O Hierofante re- presentava o Demiurgo e explicava aos candidatos à Iniciação os vários fenômenos da Criação, que expunham em seu ensinamento, “Era o único expositor das doutrinas e 226
São os caracteres sagrados da antiga linguagem egípcia. Neste tipo de escrita empregam-se figuras de objetos no lugar de letras ou signos convencionais pró- prios dos demais alfabetos, Há duas classes de hieróglifos: fonéticos ou ideográficos, se- gundo constem de signos que representem sons ou idéias, subdividindo-se os primeiros em alfabéticos, silábicos complementos fonéticos e determinativos fonéticos; e os segun- dos, em determinativos especiais, determinativos gerais, figurativos propriamente ditos e simbólicos. Assim, por exemplo, uma águia significa A; um bezerro, Va; uma garça, Ba; uma cerasta, F; uma linha d'água, N; um jardim, Cha etc, (Ver Trevifo e Villa, A Escrita Egípcia.)