Samabuddhi (Sânse,

“De mesmo ânimo”. Equânime. equilibrado, imparcial, in- diferente. Samâchãâra (Sáânsc.,) — Uso aprovado; conduta honrosa; relato, relação. Samícharan (Sânsc.) -- Que faz, que executa; executor, autor. Samachittatva (Sânsc.)— Igualdade de ânimo, equanimidade. Samada (Sânsc.) — Ébrio, furioso. Samôdâna (Sánsc.) — Observâncias ou práticas diárias dos budistas. Samadarzana (Sânsc.) — Que a tudo vê ou olha com imparcialidade ou de modo igual, Samadarzin (Sânsc.) — Que olha ou vê à tudo com imparcialidade, que vê a identi- dade do Espírito Universal, Samâdhâna (Sânsc.) — Aquele estado em que o yogijá não pode desviar-se do sen- deiro do progresso espiritual, no qual tudo o que é terrestre, exceto o corpo físico, dei- xou de existir para ele, [É a qualidade que torna o estudante incapaz, por natureza, de afastar-se do caminho reto. Todos os interesses egoístas, que tentam desviar o homem do caminho escolhido, perdem seu domínio sobre ele e este vai se aperfeiçoando até atin- gr um grau em que pode, sem vacilar, empreender qualquer ocupação do mundo com a certeza de voltar à sua vida habitual, uma vez cumprida a tarefa que se impôs, (O Ho- mem, Fragmentos de Uma Verdade Esquecida, p. 239.) Samâdhi (Sânsc.) — É um estado de arrebatamento extático completo. Tal palavra deriva das palavras sam-âdha, “posse de si mesmo”, Quem possui tal poder é capaz de exercer um domínio absoluto sobre todas as suas faculdades, tanto físicas quanto men- tais. É o supremo grau do Yoga. [O Samâdhi (contemplação extática ou supraconsciên- cia) é aquele estado em que a concentração mental chega a um ponto tão extremo, que a mente assim fixa unifica-se com o objeto em que se encontra concentrada (ou seja, o Es- pírito), cessando todas as suas transformações, e o asceta perde a consciência de toda in- dividualidade, inclusive a sua própria, e se converte no TODO. O Samádhi é um estado em que a consciência se encontra tão dissociada do corpo, que este permanece insensível, um estado de alienação ou de êxtase, no qual a mente está completamente consciente de si mesma, e do qual volta ao corpo com o conhecimento ou experiências adquiridas durante o mesmo, recordando-os logo que retorna ao cérebro físico. (A. Besant, Intro- dução ao Yoga, p. 18,) — O Samádhi É de dois tipos: Savikalpa (sabija ou samprajíáta- Samâádhi) e nirvikalpa (nirbíja ou asamprajfâta-Samâádhi). O primeiro é aquele em que à mente se encontra em repouso temporal, sem estar completamente absorvida no Espírito; o segundo, o mais elevado, é aquele em que, graças a um desprendimento total supremo, 593