Sacrifício, Lei de

É uma lei tão universal no reino do Espírito, como o é a lei Kkármica no reino da Matéria. O Espínito se desenvolve através desta lei de Sacrifício, do mesmo modo que o corpo evolui através da lei de ação e reação chamada Karma, O es- pírito vive e triunfa pelo sacrifício, do mesmo modo que o corpo prospera e evolui gra- ças a uma atividade sabiamente dirigida. Daí as seguintes declarações, cujo sentido é completamente espiritual: “Quem ama sua vida, a perderá, e quem despreza sua vida neste mundo, a guardará para a vida eterna” (João, XII, 25), e mais esta: “Maior bem- aventurança é dar do que receber” (Aros, XX,35)., O sacrifício consiste em dar a própria vida em prol dos demais. Esta lel, que produz o desenvolvimento do Espírito, é também aquela pela qual os mundos são criados e sustentados. Todas as religiões, sob símbolos diversos, colocam o sacrifício no início da manifestação divina. Por um ato de sacrifício espontâneo, o Logos impõe um limite à sua vida infinita e se manifesta para a emanação do Universo. Pelo sacrifício este Universo é mantido e, finalmente, pelo sacrifício o ho- mem alcança a perfeição. Esta efusão do Espírito divino, que dá origem a um universo, faz do sacrifício a lei da Vida e nos faz compreender que, para o Logos, o sacrifício não é algo essencialmente penoso, mas uma efusão de vida espontânea e gozosa, para que os outros dela participem. Para o homem, o sacrifício também não representa dor alguma, a menos que haja desacordo entre a natureza superior, cujo gozo consiste em dar, € a infe- rior, cuja satisfação é receber e guardar. No homem verdadeiramente espiritual, perfeito, não existe desacordo e, portanto, para ele não há sacrifício doloroso por mais árduo e duro que seja. “Ser um portador da luz do Logos, um mensageiro de sua compaixão, um operário de seu reino: eis a única vida digna de ser vivida, Acelerar a evolução humana, servir à boa Lei, apressar uma parte da pesada carga do mundo: isto é o que parece ser a alegria do próprio Senhor.” (Sabedoria Antiga, 378) Sendo o Espírito a emanação direta da Vida divina, é uma fonte alimentada por um manancial inesgotável; quanto mais se derrama para o exterior, tanto mais recebe. Nos mundos materiais, tudo está ligado pela cadela sem fim de causa e efeito, tornando-se o efeito uma nova causa e assim sucessi- vamente até o infinito; “o mundo está ligado pela ação” (Bhagavad-Gitá, III, 9) e cada ação realizada é um novo laço. Porém, a ação executada como fazendo parte da atividade divina, quando aquele que a executa não é nada além do que o agente que nada busca e nada deseja para si como um eu separado, uma ação tal, oferecida como sacrifício, não se liga a seu autor, porque então é o Todo que opera através da parte c não a parte que atua por si mesma. À ação se liga ao homem, “exceto aquela que é feita como sacrifício”. dbid., 1, 9) Esta é a via que conduz à liberdade. À matéria se liga à ati- 583