Princípios

São os elementos ou essências originais, as diferenciações elementais, sobre e das quais formaram-se todas as coisas, Este termo é empregado para designar os sete aspectos individuais e fundamentais da Realidade única universal no Cosmos e no homem. Daí os sete aspectos em sua manifestação no ser humano: divino, espiritual, psí- quico, astral, fisiológico e simplesmente físico. [No homem, assim como no Cosmos ou Universo, há sete Princípios. Cada princípio humano tem correlação com um plano, um planeta, uma raça e os princípios humanos estão, em cada plano, em correlação com as forças ocultas sétuplas, algumas das quais (as dos planos superiores) têm um tremendo poder. (Doutrina Secreta, 1, 19.) Há diversas classificações dos princípios humanos. Em primeiro lugar, temos a vulgaríssima e elementar divisão binária em corpo e alma, sus- tentada ainda hoje por grande número de psicólogos ortodoxos, apesar da divisão terná- ria em corpo, alma e espírito, claramente expressa por São Paulo ([ Tesalon., V, 23; Hfe- br., IV, 22) e por vários Santos Padres (Orfgenes, São Clemente de Alexandria, etc.) Temos, depois, a divisão quaternária, segundo o sistema Târaka-Rája- Yoga, baseada nos quatro estados principais de consciência do homem, isto é: estado de vigília, estado de sono com sonhos, de sono profundo sem sonhos e de êxtase transcendente, que corres- pondem respectivamente aos quatro princípios humanos: corpo físico, alma animal e in- telectual, alma espiritual e Espírito. Há também a divisão quinária ou vedantina, que considera no homem cinco koshas ou invólucros chamados de: Annamaya Kosha (ou corpo físico), Prânamaya Kosha (que compreende a princípio vital ou Prâna e o duplo etéreo ou corpo astral), Manomaya Kosha (alma animal e as porções inferiores do Manas ou princípio intelectual, Vifiânamaya Kosha (alma intelectual ou essência mental) e Anandamaya Kosha (alma espiritual ou Buddhi)., Nesta classificação não está incluído o Atman, que, por ser universal, não é considerado pelos vedantinos como princípio huma- no. Há, finalmente, a classificação esotérica ou, melhor dizendo, semi-esotérica, chama- da setenária, cujos sete princípios, começando pelo superior, são geralmente enumerados da seguinte maneira: 1º) Aran (Espírito); 2º) Buddhi (alma espiritual); 39) Manas (mente ou alma humana); 4º) Kâmarâúpa (alma animal, local dos instintos, desejos e paixões); 5º) Prâána (vida, ou seja, a porção de Jíva de que o corpo físico se apropriou); 6º) Linga-sha- rira (corpo astral ou duplo etéreo, veículo da vida) e 7º) Sthila-sharíra (o corpo físico modelado sobre o Linga-shâárira). (DoutrinaSecreta, 1, 177 e 11, 627) A rigor, só devem ser considerados seis princípios, porque o Ámman ou Ármãâ não deve ser tido comotal, uma vez que é um raio do TODO Absoluto e é a síntese dos outros “seis”. (Ibid., 1, 252, 357) Os materialistas acolhem sem dúvida com um sorriso gozador à afirmação de que existem no homem tantas almas, uma vez que se negar a admitir até mesmo a existência de apenas uma, considerando que o corpo físico constitui a totalidade do ser humano. Esta é apenas uma questão de nome; já que os céticos negam a existência da alma da ma- neira como a expressamos, nenhum deles deixará de admitir que há algo, qualquer que seja seu nome, que é o centro ou assento dos instintos, desejos e paixões (alma animal), ocorrendo o mesmo para o pensamento, a razão ou o gênio (alma humana), etc. Porém, 520