Prâkritas, Criações

Ver Criações. Prakriti (Sânsc.) — À Natureza em geral; a Natureza em contraposição ao Purucha - a natureza espiritual e o Espírito, que juntos são os “dois aspectos primitivos da Divin- dade única desconhecida”. (Doutrina Secreta, 1, 82) [Prakriti significa a Naturezgou o mundo material, a Matéria primordial e elemental, a causa ou essência material de todas as coisas, a Matéria no mais alto sentido da palavra, desde o mais denso e grosseiro (o mineral) até o mais sutil e etéreo (o éter, a mente, o intelecto) e significa também a na- tureza espiritual, que são apenas os dois aspectos primitivos da Divindade Una e desco- nhecida. (Doutrina Secreta, 1, 82.) O Purucha e a Prakriti (Espírito e Matéria) são, em sua origem, a mesma coisa; porém, ao chegarem no plano da diferenciação, cada um de- les começa seu progresso evolutivo em direções opostas. Assim, pois, Brahma é essen- cialmente Espírito e Matéria. ([b., 1, 267, 453). À Prakriti é dual na metafísica religiosa, porém, segundo as doutrinas esotéricas, é setenária, como todo o universo. (fb., 1, 39) A Prakriti ou Natureza (a Raiz de tudo) não é criada, não é uma produção, mas é produ- tora. Segundo o Sânkhya-Kkárikd, as produções (attvas, formas ou princípios) da Prakriti, também chamadas de sete Prakritis ou Naturezas da Prakriti são: Mahat (ou Mahâ-Bud- dh), Ahamkâra e os cinco Tânmáâtras (1, 227, 400). Cada partícula ou átomo da Prakriti contém Jíva (vida divina) e é o corpo do Jíva que contém; assim como cada Jíva é por sua vez, o corpo do Espírito supremo, uma vez que “Parabrahman impregna cada Jíva, bem como cada partícula da Matéria”. (1, 569) À rigor, Prakriti e Pradhâna (ver esta palavra) não são palavras sinônimas; há diferenças entre ambas. A Prakriti é um aspecto do Pradhâna; este último (Prakriti sutil) é a base original, a causa material, sem princípio nem fim, causa não-desenvolvida, não-evolucionada, a Matéria não-manifestada, a Na- tureza material visível e invisível. (1, 595, 636) Segundo a filosofia sânkhya-yoga, exis- tem dois princípios igualmente não-criados e eternos: Purucha e Prakriti (Espírito e Matéria), que, por sua mútua união, dão origem a todos os seres animados e inanimados. (Bhagavad-Gitâã, XI111,26) Porém, diferem completamente entre si, pois, opostamente ao Purucha, à Prakriti é inconsciente, produtora, sempre ativa e incessantemente sujeita a movimentos, mudanças e transformações. À Prakriti, além disso, não é uma substância simples, como o Purucha, mas é constituída pelos três gunas (modos, qualidades ou atri- butos), denominados respectivamente sativa, rajas e tamas, que não são simples acidentes da matéria, mas que são de sua própria natureza e entram em sua composição, como os ingredientes que integram o produto. Os três gunas estão universalmente difundidos na natureza material; existem em todas as criaturas, determinando o caráter ou condição in- dividual pela proporção em que se encontram em cada um dos seres. (Ver Gunas.) Gra- ças à sua atividade e potência produtora, a Prakriti (Matéria) pode apresentar-se em 505