Plotino

O maior, mais ilustre e mais eminente de todos os neoplatônicos depois de Ammonio Saccas, fundador de tal escola. Era o mais entusiasta dos filaleteus ou “aman- tes da verdade”, cujo objetivo era fundar uma religião baseada num sistema de abstração intelectual, o que é verdadeira Teosofia, ou toda a essência do neoplatonismo. Se acre- ditarmos em Porfírio, Plotino jamais revelou o local de seu nascimento nem sua filiação, seu país natal nem sua linhagem. Até os vinte e oito anos não encontrou um mestre ou uma doutrina que o satisfizasse ou preenchesse suas aspirações. Então acertou ao ouvir Ammonio Saccas e, desde aquele dia, continuou a frequentar sua escola, Aos trinta e no- ve anos acompanhou o imperador Giordano à Pérsia e à Índia, com o objetivo de apren- der a filosofia destes países. Morreu aos sessenta e seis anos, depois de escrever cin- quenta e quatro livros sobre filosofia. Diz-se que era tão púdico que “se ruborizava ao pensar que tinha corpo”, Alcançou o samádhi (o supremo êxtase ou “união com Deus”, o Ego divino) várias vezes durante sua vida. Como diz um de seus biógrafos, “levava a tal ponto seu desprezo por seus órgãos corporais, que se negou a usar um remédio, achando que era indigno de um homem empregar meios deste tipo”. Lemos também que “quando morreu, um dragão (ou serpente), que estava sob seu leito, escapou por um bu- raco da parede e desapareceu”, o que é um fato significativo para o estudante de simbo- lismo. Plotino ensinou uma doutrina idêntica à dos vedantinos, isto é, que o Espírito-Al- ma, que emana do Princípio- Uno deffico, a Ele se reunia depois de sua peregrinação. [Expressou claramente esta id&ãa, ao morrer, pronunciando s seguintes palavras: “Vou levar o que há de divino em nós ao que há de divino no Universo”. Acreditava tambéro na reencarnação e, embora no início rechaçasse a teurgia, acabou por admiti-la plena- mente, Foi um homem universalmente respeitado e estimado, cuja instrução e integridade eram enormes, Clemente de Alexandria o elogia muito e vários Padres da Igreja eram se- cretamente seus discípulos. Suas obras foram recormpiladas por seu discípulo Porfírio, que as distribuiu em seis partes chamadas Eneadas, porque cada uma constava de nove livros.]