Nazarenos (palavra derivada do hebraico)

São os cristãos de São João, também chamados de mendaitas ou sabeus. Aqueles nazarenos que abandonaram a Galiléia, há muitos séculos, para se estabelecerem na Síria, a leste do monte Líbano, também se cha- mam galíileus, embora qualifiquem a Cristo de “falso Messias” e reconheçam apenas São João Batista, a quem chamam de “Grande Nazareno”, Os nabateus, com muito pouca diferença, aderiram à mesma crença dos nazarenos ou sabeus, E mais: os ebionitas, que, segundo Renán, contam entre sua seita todos os alegados sobreviventes de Jesus, pare- cem ter sido prosélitos da mesma seita, se acreditarmos em São Jerônimo, que escreve estas palavras: “Eu recebi permissão dos nazareus, que, em Berea da Síria, usavam este (Evangelho de São Mateus, escrito em hebraico), para traduzi-lo... O Evangelho que os nazarenos e ebionitas usam, que recentemente traduzi do hebraico para o grego” (Jerô- nimo, Coment, a São Mateus, livro II, capítulo XII, e Jerônimo, De Viris Illust., cap. 3), Este suposto Evangelho de Mateus, quem quer que seja aquele que o tenha escrito, “exi- bia matéria — como disso se queixa São Jerônimo (Op. cit.) — não para a edificação, mas para a destruição” (do cristianismo), Porém o fato de que os ebionitas, os genuínos cris- tãos primitivos, “rechaçando os demais escritos apostólicos, utilizavam exclusivamente este Evangelho (hebraico de São Mateus)" (Adv, Haer, 1, 26), é muito significativo, Por- que, como declara Epifânio, os ebionitas acreditavam firmemente, assim como os naza» renos, que Jesus era apenas um homem “da semente do homem” (Epif., Contra Ebioni- tes). Além disso, sabemos, pelo Codex dos nazarenos, do qual fazia parte o “Evangelho segundo Mateus”, que estes gnósticos, sejam galileus, nazarenos ou gentios, levados por seu ódio à astrolatria, em seu Codex chamavam Jesus de Nabu-Maschiha ou “Mercúrio”, (Ver Mendaitas,) Isso não revelava muito cristianismo ortodoxo, tanto por parte dos na- zarenos como dos ebionitas; ao contrário, parece provar que o cristianismo dos primeiros séculos e a moderna teologia cristã são duas coisas diametralmente opostas, 404