Buddhismo (budismo)

É a filosofia religiosa ensinada por Gautama Buddha. O buddhismo atualmente divide-se em duas Igrejas distintas: a do Sul e a do Norte. Diz-se que a primeira é a forma maisZu por ter conservado mais religiosamente as doutrinas originais do Senhor Buddha. a religião do Ceilão, Sião, Birmânia e outros países. O Buddhismo do Norte limita-se ao Tibet, China e Nepal. Tal distinção, contudo, é incor- reta. Se a Igreja do Sul, naquilo de que não se afastou (exceto, talvez, em alguns dogmas insignificantes, devido aos numerosos concílios celebrados após a morte do Mestre), está mais próxima dos ensinamentos públicos ou exotéricos de Sákyamuni, a Igreja do Norte é resultado das doutrinas esotéricas que Siddhârtha Buddha reservou unicamente a seus bhikchus e arhats escolhidos. Na verdade, o Buddhismo em nossos tempos não pode ser julgado devidamente por nenhuma de suas formas populares exotéricas, O verdadeiro buddhismo só pode ser apreciado combinando-se a filosofia da Igreja do Sul com a me- tafísica das Escolas do Norte. Se uma parece demasiado iconoclasta e rígida e a outra bastante metafísica e transcendental, até ter-se desenvolvido excessivamente graças aos ervados do exoterismo hindu (visto que muitos dos deuses de seu Panteão foram trans- plantados, sob novas denominações, ao solo tibetano), tudo isso se deve inteiramente à expressão popular do Buddhismo em ambas as Igrejas. Estas encontram-se mutuamente nas mesmas relações do Protestantismo e do Catolicismo. Uma e outra erram por ex- cesso de zelo e por interpretações errôneas, embora nem o clero budista do Sul nem o do Norte jamais se tenham afastado da verdade e muito menos trabalhado sob os ditames da ambição cierical, ou posto os olhos no poder e lucro pessoais, como o fizeram as duas Igrejas Cristãs. [O Buddhismo, tal como existe em sua forma setentrional, está inteiramente de acordo com as religiões mais antigas, porém em sua forma meridional parece ter abando- nado a idéia da Trindade lógica bem como da Existência Una, da qual a Trindade proce- de. O Logos, em sua tripla manifestação, é como se segue: primeiro Logos, A mitâbha, a Luz infinita; o segundo, A valokitesvara ou Padmapâni (Chenresi); o terceiro, Mandjusri, que “representa a Sabedoria criadora e corresponde a Brahmãâ”, (Eitel, Dicionário Sâns- crito-Chinês). O Buddhismo chinês parece não conter a idéia de uma Existência primor- dial, fora do Logos, porém o Buddhismo do Nepal postula a Ádi-Buddha, de quem pro- cede Amitâbha. Segundo Eitel, Padmapâni representa a Providência compassiva e cor- responde em parte a Shiva; porém, como aspecto da Trindade búdica, que emite encar- nações, parece representar melhor a idéia de Vishnu, com o qual é relacionado, por transportar o Lótus (fogo e água, ou Espírito e Matéria, como constituintes primordiais do Universo). (A. Besant, Sabedoria Antiga)]